La storia delle donne, inizialmente volta al recupero di biografie di donne “notabili” o di figure in precedenza poco esplorate e marginalizzate, come sante e streghe, mistiche e rivoluzionarie, prostitute e artiste, si è successivamente estesa, abbracciando un approccio multidisciplinare. A partire dalla seconda metà degli anni ottanta, il concetto di storia delle donne viene sempre più esteso, o sostituito, con quello di storia di genere, delle relazioni tra i sessi intese come prodotto di costruzione sociale, e si evolve verso nuove prospettive come l’intersezionalità e la storia globale. Altri fattori che contribuiscono alla sua nascita sono l’attenzione posta alle minoranze e alle culture dei popoli oppressi da parte dei movimenti contro la guerra e per i diritti civili e le nuove correnti storiografiche caratterizzate da un approccio interdisciplinare e dall’allargamento dei campi di indagine alle pratiche quotidiane, alle strutture sociali e alle dinamiche collettive delle società.
Questa disposizione spaziale ha senza dubbio delle ripercussioni sulla vita quotidiana delle donne trans in detenzione; una vita che è fortemente influenzata dalla separazione e dal distacco, privando queste donne di qualsiasi contatto con il resto della popolazione carceraria. Le altre donne erano rinchiuse in carceri differenti, dove non esisteva una sezione specifica per loro. Tra le 70 donne detenute a ottobre 2023, 64 si trovavano all’interno delle sei sezioni esclusivamente dedicate a donne trans (a Rebibbia NC, Napoli Secondigliano, Como, Belluno, Reggio Emilia e Ivrea).
Il testo del 1980 dello storico Carl Degler, uno dei due uomini fondatori della National Organization for Women, diviene un testo standard nella storia delle donne nel campo della storia della famiglia, mentre quello della storica femminista Alice Kessler-Harris si concentra sulla sfera pubblica, individuando nel lavoro salariato femminile, studiato nelle sue interrelazioni con l’economia e la vita familiare, l’elemento strutturale, l’agente di cambiamento dello status delle donne. Una delle questioni dibattute all’interno dei programmi di Women’s Studies negli anni ’70, destinata a rimanere per lungo tempo irrisolta, riguardò anche lo status della disciplina, se essa dovesse rimanere autonoma, pena la perdita della sua “missione politica”, o se fosse da preferirsi la sua inclusione in un programma interdisciplinare. In altri saggi Kelly si sforzava di creare una coscienza femminista marxista e un’analisi che avrebbe reso le relazioni sociali dei sessi una categoria fondamentale del pensiero storico come la classe.
C’è indicazione per una psicoterapia in quanto il messaggio che la frustrazione le manda denota che il sesso potrebbe essere anche uno spostamento. Dunque, il sesso sembrerebbe ricercato per sentirsi accettata e in qualche strano modo anche per accettarsi, sentirsi desiderata, piena di attenzioni, quasi importante per l’altro che ha comunque criteri di valutazione dell’atto in sè diversi da lei.Cosi si ritrova a pratiche sempre più estreme per tenere viva in lei la percezione della sua vitalità. Ultimamente, circa da un anno a questa parte, ho un desiderio sessuale continuo, una vera e propria ossessione che mi spinge ad avere comportamenti civettuosi con quasi qualunque uomo mi piaccia anche vagamente o mi degna di qualche attenzione. Prenota una sessione e inizia ora a risolvere i tuoi problemi, attraverso l’aiuto del Dr. Andrea Catena. Sempre più studi, però, stanno concentrando la propria attenzione sulle implicazioni psicologiche della promiscuità sessuale, associandola, in determinati casi, a depressione. Il motivo è da ricercarsi in una rete di stereotipi ancora viva nella società odierna che vede come non solo socialmente accettabile ma motivo di orgoglio la numerosità di partner occasionali nell’uomo, mentre associa la promiscuità sessuale nel sesso femminile a qualcosa di deprecabile e di cui vergognarsi.
Inoltre forniscono un mutuo sostegno importante per la motivazione a perseguire le mete terapeutiche. Può avere profondi effetti anche sui processi mentali (l’intrusione di pensieri e fantasie non volute possono impedire alla persona di lavorare e concentrarsi su una normale occupazione). A livello economico, la dipendenza sessuale può comportare spese quali la prostituzione, la pornografia, gli strumenti sessuali, la telefonia erotica, costi legali in seguito a reati a sfondo sessuale o per il divorzio.
Rischi e considerazioni
Questo problema escorta milano continua ad essere un argomento centrale di riflessione, tanto che ha acquisito un ruolo significativo in numerosi dibattiti civili e politici. La cultura cortese riprende il concetto greco della musa femminile e promuove la galanteria, un insieme di regole comportamentali che l’uomo adulto dovrebbe seguire per relazionarsi cavallerescamente con le donne. Nel racconto della creazione, i due sessi sono stati creati in modo equivalente, simmetrici e dotati della stessa dignità. Nel panorama del pensiero cristiano, la condizione della donna ha conosciuto molte accelerazioni e pause. Il rapporto tra i sessi può variare, a seconda della cultura di riferimento, passando da un rigido protocollo, soprattutto nei contesti monoteisti, a una apparente totale libertà. Questa distinzione rispetto all’uomo si manifesta attraverso diversi espedienti, come l’uso del trucco e dei gioielli ornamentali di origine culturale.
Non è sempre facile ed è bene rivolgersi a un terapista nel caso venga questo dubbio, ma ci sono delle spie che possono essere indicatori attendibili di un comportamento patologico. Questo comportamento può avere molte sfumature diverse e non è sempre automatico riconoscerlo. “Un tempo c’era la visita di leva obbligatoria a 18 anni, adesso gli uomini raramente si fanno visitare, a meno che non insorgano disturbi specifici, e si corre il rischio di trascurare patologie come il varicocele che possono interferire con la spermatogenesi fino a causare infertilità”, dice la ginecologa. Parliamo in particolare di infezioni trasmette attraverso rapporti sessuali come la sifilide, la gonorrea, la Chlamydia, particolarmente insidiosa perché diffusissima e spesso asintomatica. Però, se stai pensando di avere un figlio, può essere utile sentire un esperto per valure se l’esposizione al caldo sta creando un problema alla tua fertilità. A volte, però, alcune condizioni di lavoro possono esporre lo scroto (la “borsa” che contiene i testicoli) a temperature apparentemente normali, ma troppo elevate per gli spermatozoi, che ne risultano compromessi.
I temi individuali, esaminati attraverso un ampio arco temporale che oltrepassa la tradizionale suddivisione storica basata su eventi politici o militari, evidenziano l’impegno delle storiche italiane a mantenere vivo uno scambio culturale, superando le consuete divisioni di periodizzazione storica e disciplinare. Le sue metodologie hanno incorporato approcci interdisciplinari, che comprendono l’antropologia, la sociologia, la filosofia, la psicoanalisi e gli studi culturali. Scott sottolinea che la storiografia militare ha sempre trattato di uomini, senza esplorare il concetto di virilità; il linguaggio e i simboli bellici si riferiscono alla sessualità e ai generi, proprio come il pacifismo richiama la natura femminile. Nella seconda metà del decennio, influenzata dalla storia culturale, dal pensiero post-strutturalista e dalla categoria di genere proposta da Joan Scott, la storia delle donne rivede e approfondisce i propri presupposti, esaminando il concetto di donna e includendo nell’analisi le costruzioni sociali e culturali del femminile e del maschile, nonché le dinamiche di potere nelle relazioni di genere.
Quando nel 1975 l’accademica statunitense scrisse questo saggio, definì gli studi sulle donne come “una fase di transizione”, che mirava allo sviluppo di nuovi criteri, metodologie e concetti per sfidare i presupposti universalistici di tutte le precedenti categorie storiche. Un concetto chiave della nuova storia sociale, la categoria di “agency”, che si riferisce alla capacità di agire, resistere e negoziare, ha guidato una riconsiderazione del ruolo delle donne nella storia, studiandole non più come vittime passive, ma come soggetti capaci di compiere scelte, plasmare le proprie vite e influenzare il contesto in cui vivono. Parallelamente, diversi studi di storia economica e sociale hanno esaminato l’importanza delle strutture economiche, del capitalismo, dell’industrializzazione e del lavoro salariato femminile come forze trainanti del cambiamento nella storia delle donne. Le storiche coinvolte sostengono che non si tratta soltanto di aggiungere le donne alle narrazioni già esistenti (“add women and stir”), ma di riconsiderare le basi concettuali della disciplina, affrontando questioni come la periodizzazione, le teorie del cambiamento sociale e le categorie interpretative. In tale contesto, la storia delle donne mira a costruire un nuovo paradigma concettuale e nuovi quadri storiografici, in grado di riconoscere l’importanza della dimensione sessuale dei soggetti e la centralità del genere nelle dinamiche storiche, ridando visibilità a esperienze femminili tradizionalmente marginalizzate. La storia delle donne si caratterizza per il suo approccio critico alla storiografia tradizionale, poiché mette in discussione le modalità in cui è stata costruita la conoscenza storica, le categorie analitiche utilizzate, i soggetti considerati meritevoli di studio e l’idea di una “storia neutra”.
Il cariotipo di una femmina umana è caratterizzato, a differenza del maschio, dalla presenza di due cromosomi X, laddove l’uomo presenta invece la coppia XY.
Parallelamente, la spinta a considerare le specificità culturali e le relazioni di potere su scala mondiale ha condotto la storia delle donne a relazionarsi con il campo della storia globale e postcoloniale per esaminare come le identità e le esperienze di genere siano influenzate da processi globali come la migrazione, il colonialismo e la globalizzazione. Il concetto di intersezionalità sottolinea come le diverse forme di oppressione si intersechino, rendendo impossibile analizzare la condizione femminile in modo monolitico. Per questo motivo, le studiose hanno adottato fonti “non convenzionali”, come diari, lettere, autobiografie, atti giudiziari, inventari, oggetti materiali, testimonianze orali e rappresentazioni visive, con l’obbiettivo di recuperare le tracce della presenza femminile nella storia, ampliando il concetto stesso di documento storico. L’approccio della storia delle donne ha portato anche ad una revisione delle categorie interpretative tradizionali, mettendo in discussione la “gerarchia delle rilevanze”, le dicotomie pubblico/privato, natura/cultura, attivo/passivo.
Attenzione, competenza e cura dedicata a ciascuna donna.
Il diritto romano ha fortemente penalizzato i crimini sessuali (stuprum), in particolare lo stupro, così come l’adulterio. Come anche per altri aspetti della vita romana, la sessualità è stata sostenuta e disciplinata dalla tradizionale religione romana, sia attraverso il culto pubblico dello Stato che nelle pratiche religiose private e all’interno dei rituali di magia. Gli antichi uomini greci credevano che la raffinatezza, anche in ambito di prostituzione, fosse necessaria per aumentare il piacere e diverse classi di prostitute erano disponibili, a seconda delle disponibilità economiche del cliente. La Cina ha avuto altresì anche una lunga storia di sessismo, con alcuni tra i massimi leader morali del paese (Confucio in primis) a fare descrizioni e dare opinioni estremamente negative nei confronti delle donne, dando valenza peggiorativa alle loro “caratteristiche innate”. All’interno poi di alcune tra le maggiori scuole filosofiche indiane, come il tantrismo, viene posta una particolare attenzione alla sessualità, veduta come dovere sacro o anche come percorso possibile verso l’illuminazione spirituale, associata ad una forte enfatizzazione al perfetto equilibrio dato dallo Yoga.
La storia delle donne emerge come ambito di ricerca accademica negli anni ’70 del Novecento, alimentata dal movimento femminista della seconda ondata, che si era consolidato nel decennio precedente. Un’analisi sulla disparità di genere al cinema esamina gli ‘speaking roles’. Professioniste come Giulia Liu, Carlotta Perilli e Laura Santosuosso sono quelle che sanno fare la differenza.
Quindi, per definizione, la storia delle donne non è una “specialità esotica”, una moda contemporanea, un’oscura suddivisione che si occupa di un’altra “minoranza”. La storia di genere, con la quale la storia delle donne si è rapportata a partire dalla metà degli anni ottanta, esamina le dinamiche di potere tra uomini e donne in tutti gli ambiti della storia e della società, analizzando come il genere sia costruito socialmente e come influisca sulle relazioni interpersonali e istituzionali, nei simboli, nella gestione della conoscenza, della trasgressione e della violenza, del discorso pubblico e politico. Costruendo la “her-story”, un termine coniato dal movimento femminista dei paesi anglosassoni in contrapposizione alla “his-story”, le studiose femministe intendono “contrastare l’epistemologia classica della storia, che attribuiva al soggetto maschile caratteri di universalità”, indagando il passato delle donne omesso dalla narrazione dominante e interrogandosi nel contempo sulle scelte, le priorità, le metodologie e i valori della storia tradizionale. Un altro obbiettivo, connesso al primo, è quello di promuovere una ricostruzione della storia delle donne a partire dal lavoro femminile, una riappropriazione della ricerca da parte delle storiche. Lo scopo iniziale di questo nuovo campo di studi, che si connota per il suo approccio critico nei confronti della storia tradizionale, per la sua “alterità storiografica”, è quello di recuperare e documentare la storia delle donne ignorate o poste ai margini della storiografia ufficiale, rivalutando e dando visibilità alla loro presenza e al loro contributo nella storia, esplorandole come soggetti storici. La Women’s History si sviluppa inizialmente negli Stati Uniti e in Europa, dove le storiche femministe avviano i loro studi sotto l’influsso degli orientamenti degli studi di antropologia e della nuova storia sociale.
